Comme chaque semaine, très grosse affluence ce vendredi : l'intérieur du chapiteau et la partie extérieure qui le sépare, sur un côté, du mur du cimetière, et sur un autre, du grillage d'un parking pour deux roues, sont absolument bondés et les musulmans s'y pressent les uns contre les autres. Quelques retardataires ne peuvent entrer et demeurent debout à l'extérieur, sans bloquer toutefois le trottoir.

Devant l'entrée principale, des panneaux indiquent le budget de la nouvelle mosquée : 1 300 000 € dont 136 000 € ont été récoltés en janvier et février 2013. Peu après le début de son prêche, l'imam laisse apprécier l'intolérance intrinsèque à l'islam dans une mise au point sans appel :
"Trahir sa famille c'est [à propos des enfants]:
- ne pas leur apprendre l'arabe ;
- ne pas leur apprendre le Coran ;
- ne pas leur apprendre la religion."
"Trahir sa famille", rien de moins.
Un peu plus tard, la parole est donnée à un homme de l'assistance qui appelle à participer à la manifestation du 24 mars contre le mariage des homosexuels. Mais l'homme explique que c'est par "pudeur" qu'il ne peut détailler son propos, aveu implicite que son rejet ne se limite pas au mariage mais s'étend à un mode de vie qui n'est pas le sien. Puis, vers 13h30, un curieux manège est observé aux abords de la mosquée et une dizaine de personnes se disposent de façon à distribuer des tracts pour la manifestation du 24 mars. Il s'agit, admirable œcuménisme monothéiste, de catholiques venus draguer les musulmans pour grossir leurs rangs. Trois femmes catholiques sont ainsi postées devant l'entrée réservée aux musulmanes, prêtes à distribuer leur propagande aux porteuses de foulard à la sortie de la prière ! De même, leurs collègues hommes sont placés à proximité de l'entrée principale de la mosquée et dans la rampe d'accès vers La Défense. Entre l'islam et le christianisme, seul l'emballage change.

Malgré un froid glacial, l'affluence est aussi massive que le 22 mars. La séance débute par un bilan des finances pour la construction de la mosquée puis l'imam Abou Omar évoque le cas de personnes souffrant de maladies graves. C'est d'abord la situation dramatique d'un père : ses deux enfants sont atteints, pour l'un, d'une maladie génétique rare et, pour l'autre, d'autisme. La parole est ensuite donnée à un homme de l'assistance qui rapporte à son tour une situation similaire, grave et coûteuse, sans oublier d'en appeler à la générosité des musulmans. Ce genre de préambule n'est jamais inutile pour conserver les croyants dans l'affliction. Dolorisme et abattement sont les plus sûres chaines pour maintenir l'individu dans la foi. De même, les églises regorgent d'ex-voto où l'une des vedettes légendaires du panthéon catholique (dieu, vierge, saint) est invoquée ou remerciée pour une guérison. Sans malheur, pas de religion.

Les choses sérieuses peuvent ensuite commencer et l'imam assène injonction sur injonction, essentiellement en arabe mais avec de rares incursions en français. Le propos est vif, simpliste, binaire, en prenant soin de ne pas engager le croyant sur la voie de la réflexion ou de l'introspection, voire, pure folie, du doute. Au contraire, chaque phrase est une vérité absolue qui ne souffre ni contestation ni débat. Pour raffermir l'unité des croyants, quoi de mieux que les opposer au Mal éternel et absolu incarné par l'incroyant : "cette vie d'ici-bas c'est une prison pour le croyant et c'est un paradis pour le mécréant." Prison du fait des épreuves envoyées aux croyants par le concept fantaisiste de dieu, paradis car lieu de tous les excès pour les athées. Comme le croyant n'existe qu'en tant que sujet dissout dans le groupe, l'imam déplore qu'à cause de problèmes de santé des personnes soient tentées de s'éloigner du groupe, de la mosquée. Pourtant, la solution est d'une simplicité coranique : "Dans notre Coran et dans notre Sunna, il y a l'issue à toute impasse, il y a la solution à tout problème." On a compris : éviter de penser par soi-même puisque le verbiage coranique suffit. En 2003, Hani Ramadan avait tenu le même discours à la mosquée Addawa, preuve qu'il ne s'agit pas de propos éculés ou non représentatifs : l'obscurantisme est bien le cœur de l'islam.

Bien que le malheur soit partout, le bonheur est néanmoins accessible, là aussi très facilement : "la première des clés du bonheur, si on avait compris cette clé, personne d'entre nous ne pleurera jamais, [est] la foi, la notion de la foi, qu'est-ce que la foi, connaître la foi, les piliers de la foi, les chemins de la foi, les branches de la foi". Merci l'imam, on s'en doutait un peu mais il est toujours sympathique de le rappeler. Autre version : "le vrai bonheur c'est dans l'adoration". Par contre, "le vrai malheur c'est dans le polythéisme, le vrai malheur c'est dans l'innovation dans cette religion, le vrai malheur c'est le fait de t'éloigner de cette religion". Cette opposition incessante avec le reste de l'humanité est consubstantielle à l'islam. En d'autres termes, stigmatisation et opprobre jetées sur les non-musulmans.

L'œuvre de lobotomisation d'un public soumis se poursuit avec application. Comme à son habitude, l'imam martèle des réponses simplistes aux questions de l'existence : "un des moyens efficaces, efficaces, plus qu'efficace, si tu veux enlever tes soucis, tes anxiétés, tes problèmes, tes épreuves, supporter ces épreuves, [c'est] la prière, fais les ablutions comme il faut" ; "la prière c'est une guérison". Autrement dit : "ta guérison c'est le Coran ; si tu veux résoudre tes problèmes, c'est le Coran ; si tu veux enlever l'anxiété, c'est le Coran ; reviens vers le Coran ; lis le Coran ; médite le Coran". Prier et lire le Coran suffisent à l'existence de ces cadres, de ces barbus au front marqué du sceau des prosternations compulsives, de ces jeunes machos au jeans recouvert d'un kamis ou d'un paréo bricolé. La prière terminée, vers 13h30, une impressionnante marée de dévots satisfaits remonte alors vers La Défense.

Après une longue intervention entièrement en arabe, vient le moment habituel où les croyants sont plongés dans la désolation. La situation douloureuse d'un père et d'une mère qui ont perdu un enfant en bas âge permet de mieux conserver l'auditoire dans l'accablement.
Vient ensuite le clou du spectacle avec un cours d'histoire délivré par l'imam. Le sujet de son courroux : la guerre de 14-18. On apprend que la première guerre mondiale a été la cause de trois événements majeurs : elle aurait fait apparaître le communisme, détruit le califat et "fabriqué" le personnage de Mustapha Kemal Ataturk. S'ensuit une longue tirade contre l'initiateur de la laïcité turque qui culmine dans la preuve ultime de l'infréquentabilité de cet homme pour les musulmans : à sa mort, la terre aurait rejeté dix-sept fois son cadavre et ce n'est qu'à son dix-huitième enterrement qu'elle l'aurait accepté ! L'islam ne serait rien sans ce genre d'idioties.
L'entretien des superstitions les plus stupides est une chose, l'argent en est une autre qui ne doit pas faire perdre la direction de La Mecque. Un appel est lancé pour que chacun verse la confortable somme de 1000 euros pour la construction de la mosquée dans le centre de Puteaux. 1000 euros par tête : à ce prix l'enfer serait presque préférable au paradis.
Le sermon se poursuit par une harangue sur l'accès des cœurs purs au paradis : le propos est d'une simplification presque insultante tant il semble destiné à des enfants. C'est un discours prédigéré qui est servi à l'assistance, empli de métaphores simplistes ("un péché c'est un point noir dans le cœur") et d'injonctions banales ("il ne rentrera au paradis qu'un cœur bon"). On a compris : pour accéder au fameux paradis, mieux vaut être gentil, poli, avoir la foi, etc. Mais on a beau être bien gentil dans l'islam, on n'est pas dupe pour autant et la tolérance a des limites : "Allah pardonne à tout le monde sauf à ceux qui font le péché et le montrent et en sont fiers". Les châtiments encourus sont bien connus. Enfin, comme l'islam dicte tout de la vie des individus, des pensées aux actes, l'imam procède à un rappel de l'importance, dans la prière, de bien se prosterner et de mettre le front à terre.
La prière finie, la mosquée déverse son flot de bigots et de bigotes à l'extérieur. Deux d'entre eux entrent dans le parking voisin, contre le cimetière : le conducteur adresse un bras d'honneur à un destinataire que je n'ai pu identifier et crache par terre avant de s'engouffrer dans son véhicule. Il n'est pas sûr que cracher en sortant du culte change l'opinion de 74 % des Français qui jugent l'islam négativement (Le Monde 24 janvier 2013).

A l'approche de la manifestation du dimanche 21 avril contre le mariage des homosexuels, l'imam joint sa voix aux opposants et appelle à une vaste mobilisation. Comme toujours, aucune nuance dans son propos qui engage tous les musulmans comme le berger son troupeau : "tous les musulmans doivent participer à cette manifestation." Les religions ont toujours exécré les voix dissonnantes au sein de leurs troupes. Alarmiste, l'imam explique : "cette loi est très grave car on va commencer à enseigner aux enfants depuis le primaire que si tu vois un homme avec un homme, une femme avec une femme, il ne faut pas s'étonner." On ne saurait mieux avouer que la cause d'un tel courroux n'est pas tant le mariage en tant qu'acte civil que l'homosexualité elle-même. Pour convaincre du poids politique des musulmans dans la société française, l'imam rapporte les encouragements émis par un intervenant catholique dans une réunion antérieure qui regroupait les adeptes des trois sectes abrahamiques : le chrétien avait incité les musulmans à manifester contre la loi du mariage pour tous, reconnaissant ainsi que les musulmans ne sont pas (ne sont plus) tenus pour négligeables. Voilà qui réconforte l'ego.
La suite de la partie francophone de la séance du jour est l'habituelle mise en marche de la pompe à fric et le couplet récurrent sur les malheurs du monde. Sont cités en guise d'exemples des dons anonymes de 1500 € et 5000 €, et l'imam, tel un commissaire priseur, exhorte les fidèles à donner en les affublant d'un numéro après l'autre (un quatrième donneur, un cinquième, un sixième, etc.). Installer un suspens permet de faire monter la tension dans un auditoire soumis. La méthode est si efficace qu'elle est reproduite chaque vendredi. Et pour l'entretien de la nécessaire tristesse, on cite une lettre évoquant l'épreuve d'"un frère" atteint du cancer.

Service minimum pour l'imam : la seule séquence en français a été celle, vitale, de l'appel aux dons. Comme d'habitude, l'homme n'hésite pas à demander des dons de 1000 euros. L'insistance mise à solliciter les fidèles sur de grosses sommes n'est pas sans rappeler celle, très fructueuse, des pentecôtistes et des évangéliques.
La fin de service rapide pour l'imam est aussi celle de la partie francophone puisqu'il laisse la parole à un cheikh qui s'exprime uniquement, et longuement, en arabe. Le prêche est vigoureux, sonore, exalté, avec un débit de paroles très rapide qui emporterait tout sur son passage si quelque contestation se présentait. Bien sûr, rien de tel ici avec un auditoire prosterné.
Avec cette séance presque exclusivement en arabe, l'islam de France débarrassé d'influences étrangères ne semble pas une priorité pour les musulmans de Puteaux.